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从芈月到甄嬛,变化最大的一定就是这个东西

青年文摘 2019-04-15 13:31:48

从《芈月传》到《甄嬛传》,变化最大的是造型吗?非也。

看《芈月传》时,不得不佩服剧中各位演员的膝盖,只要不是走路的戏,都在跪着:吃饭跪着,聊天跪着,上朝也是跪着……在这个没有椅子的年代,你们的膝盖还好吗?

今天我们就来聊聊椅子,看看它从无到有的过程。


北宋是开启椅子时代的朝代。根据考证,椅子是古埃及人发明的,早在四千多年前,古埃及人就开始使用椅子等高型坐具。至于早期中国人为什么没有发明和使用椅子,这可能与人们生活的气候环境有关。埃及是高温少雨型气候,最热时气温能达到50℃,所以古埃及人也就没有防寒隔湿的需求。而黄河流域属于温带,为了防寒隔湿,人们就在山洞里铺上干草兽皮,久而久之,也就养成了非垂足的坐姿,自然也就没有椅子的需求了。这也就是说,椅子是一件外来物。

夏商至汉晋


跪坐是此时中国人的正统坐姿,“跪坐”这个词是后世才出现的,是人们不再跪坐后,对这种坐姿的称谓。

跪坐的坐相大约可以分为三种,即危坐、安坐和凭几而坐。

>>危坐<<


▲《芈月传》剧照


根据腰部的伸直与否,跪坐的坐相可分为危坐与安坐。危坐即成语“正襟危坐”中的那种坐姿,其要求是在跪坐的基础上,腰部必须伸直,上身与地面要达到90度。由于保持这种坐姿难度较大,且从形态外观上看更严谨肃穆,因此,危坐也成为跪坐的正统坐相,在重大场合,或尊者、长者在场的情况下,应采用危坐的坐相。

>>安坐<<

▲《芈月传》剧照

安坐则对腰部的要求比较放松,并未达到伸直的效果,形态上与危坐相去甚远,不仅在美观上有差别,在严谨性方面也打了折扣,所以安坐的坐相只能出现在氛围轻松的正式场合。

>>凭几而坐<<

▲凭几摹图

根据胳膊的放置位置,跪坐又延伸出凭几而坐的坐相。跪坐是将手放置在膝盖上或抄手在袖子中,凭几而坐则是将胳膊放置在眼前的几上,以作支撑,腿部隐藏在几的下面。实际上,古时的“几”就是一种专门供人凭几而坐的家具。这种坐相,较为随便、休闲,若在正式场合出现,就是失礼的表现。

▲《芈月传》剧照

按照《礼记》的要求,完美的跪坐应该是“坐如尸”,也就是纹丝不动。本来跪坐就是一种不自然的坐姿,又要求得如此严格,所以,再怎么坚持训练,跪坐时间长了,还是会不舒服的,腿脚酸麻倒是小事,甚至会出现腿脚疼痛乃至抽筋的现象。

南北朝至隋唐


经历了3000多年的跪坐,中国进入了过渡时代——南北朝至隋唐时期。

在这一时代的中前期,跪坐仍保持了坐礼中的正统坐姿地位。在过渡时代中前期,跪坐受到了挑战。诸如胡床、荃蹄、凳子一类高型坐具的出现,使人们普遍尝试了一种新的坐姿:垂足坐。

>>胡床<<

什么是胡床呢?在跪坐时代,不管是卧具还是坐具,都可以称为床,所以,胡床并不是现代意义上所说的床。胡床要平稳,它的足必须倾斜交叉才可以,其实说白了,胡床就是现代人所说的马扎子。

▲北齐《校书图》局部,图中樊逊坐着的就是胡床,坐姿为垂足坐

垂足坐比跪坐要舒服许多,那时的人们因此把胡床称为逍遥座。《齐民要术》记载,胡床值一百文钱,一般人都能消费得起。胡床的便携性、舒适性不仅使它成为人们出行时的必备物品,而且,也成为那时文人们搞沙龙聚会常用的坐具。但唯一的禁区是大雅之堂。

>>荃蹄<<

荃蹄就是现在说的坐墩,它的雏形是熏香用的熏笼。在南北朝时,佛教徒们开始使用荃蹄作为坐具,由于受佛教中莲花座的影响,荃蹄的外形有了很大的变化,中间做成仰莲或覆莲的形状,与腰鼓非常相似。

>>凳子<<

凳子又称橙子,四足,但没有靠背,比椅子矮小,最初也是佛教的坐具。到了唐代,凳子运用得越来越多,多呈腰圆形和圆形,而且凳子上多安有提手,凳面上蒙上绣面。

>>椅子<<

▲西魏敦煌第285窟画中出现的椅子

敦煌第285窟西魏(535-556年)壁画中出现的椅子,是目前中国可见的最早的椅子形象,这说明至少在南北朝时,中国就已经出现了椅子。通过壁画,我们来研究一下这把椅子。首先,这把椅子有扶手、有靠背,两端搭脑挑出,很有后世灯挂椅的风格;其次,椅子的靠背很简单,而且,很有趣的一点是,坐在椅子上的僧人没有垂足坐,而是跪坐。

从唐代中后期开始,文献之中开始出现了“倚子”的称谓,还常能见到“倚床”的称谓。

到了唐末五代,“椅子”的称谓正式出现。

到了唐代晚期,椅子已随处可见,并走进了中国人的社交场合。

《太平广记》中记述了胡翙的故事。胡翙是唐末僖宗年间,一个大藩镇幕府的秘书。有一次,他去荆州,到当地官员张同那里办事,张同听说胡翙来了,便打算好好招待他,嘱咐家人要精心准备酒食。在一切安排妥当后,张同才来到客厅,却发现胡翙“双椅间遗有不洁而走,卒不留一辞”。这是说,胡翙已经走了,除了一坨大便,什么都没留下。胡翙以为人家怠慢他,在人家客厅大便后,气愤而走。如此为人,胡翙全家最后被活埋的下场也就可想而知了。通过这个故事可以看出,张同的客厅里,已经摆放了椅子,椅子正成为中国人家庭中的平常之物。

北宋至明清


在经历了晚唐五代的流行后,椅子在北宋中期取得了正统坐具的地位,中国正式进入了椅子时代。

北宋中期,高型坐具基本取代了传统坐具。

▲宋太祖坐像

《宋太祖坐像》由于是从宋宫中流传下来的,可信度比较大,因此,万岁殿的上御榻很有可能就是图画中的这种椅子化的榻。就算不是,至少也说明当时的御榻,应该有椅子化的特征,且是供皇帝垂足坐的。这种御榻已经带有明显的椅子化的痕迹,已具备了明清龙椅的雏形,而宋宫流传下来的宋代皇帝像,只要是坐着的,坐具基本都是椅子。

在两宋时代,椅子进一步发展,其中最重要的就是交椅、太师椅和官帽椅。

>>交椅<<

▲南宋扇面画《蕉阴击球图》中的交椅

在南宋扇面画《蕉阴击球图》中的交椅,是目前能看到的最早的交椅形象。从形态上看,两宋的交椅其实就是折叠椅,就是在胡床上安装了靠背和扶手。

明代的交椅与两宋交椅最大的不同,在于明代的交椅倾斜的角度更大了,人们几乎可以半躺在上面,倒是与躺椅差不多。

对于交椅,大家最熟悉的,就是其在中国文化中是权力和地位的象征,是等级差别的符号,盖源于《水浒传》的影响,该书中“第一把交椅”就是梁山老大的代名词。

>>太师椅<<

两宋的太师椅和交椅非常相似,最大的区别在于太师椅的靠背比交椅高。

关于太师椅的来历,跟秦桧有关。南宋张端义在《贵耳集》中记载,交椅本来就是有椅圈式的靠背和扶手,但靠背有点儿矮,以至于秦桧有时往后仰得太大,头巾就会掉在地上。临安府尹吴渊听说此事后,为了拍马屁,立刻赶制四十柄荷叶托首,派人到秦桧府上,将这些托首全部安装到秦桧家的交椅上,从而增加了交椅靠背的高度。当时就有人称这些高靠背椅子为“太师样”,后世又称为太师椅了。

▲《甄嬛传》嫔妃开会

到了清代,太师椅就不再是交椅,而是一种扶手与靠背相连,形成一个多扇围屏的椅子了。最大的特点就是体态宽大。

>>官帽椅<<


官帽椅是在明代出现的一种椅子。从形态上看,官帽椅比清代的太师椅纤瘦许多,由于其外形与古代官吏所戴的幞头有几分相似,因此得名。太师椅备受官员和大户人家喜爱,而官帽椅受到了还未出仕的文人的追捧。

在椅子出现之前,跪坐是社交场合的正坐,不论你是天子还是草民,都必须跪坐,也就是《芈月传》中帝王和群臣议事的样子。这种近乎平等的礼仪,拉近了皇帝与臣民的关系,“跪”并没有现在那种“低下”的特殊含义,而是一种恭谨虔诚的表现。

椅子出现后,跪的意义在内涵上发生重大变化:皇帝坐在椅子上居高临下,其他人则跪在地上三拜九叩,看起来极为不平等。

从芈月到甄嬛,椅子的出现,不仅改变了人们的坐姿,也改变着中国文化的渊源流变。■

参考资料:澹台卓尔,《椅子“改变”中国》,中国国际广播出版社

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摘自 微信公众号“活页”
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